69. ஒபதியா தீர்க்கதரிசி

முக்கியமான வசனம்: “எல்லா ஜாதிகளுக்கும் விரோதமான நாளாகிய கர்த்தருடைய நாள் சமீபமாய் வந்திருக்கிறது. நீ செய்தபடியே உனக்கும் செய்யப்படும். உன் செய்கையின் பலன் உன் தலையின் மேல் திரும்பும்.” (ஒபதியா 15)

சுருக்கமான குறிப்புகள்.

·       ஒபதியா ஏதோமின் அழிவைப்பற்றி செய்தி கொடுத்தான்.

·       ஏதோமின் தவறான செய்கைகள் வெளியரங்கமாக்கப்பட்டது.

·       அழிவு நேபுகாத்நேச்சார் காலத்தில் நடந்தது.

·       தீர்க்கதரிசி யூதாவின் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட உத்தமமான காரியங்களில் கொடூரமாகப் படையெடுத்ததின் மத்தியில் புனிதமான உத்தமத்தை அறிவுறுத்தினான்.

1.      அறிமுகவுரை  - அவன் கதை.

ஒபதியா என்றால் `ஊழியக்காரன் அல்லது யெகோவாவை’ ஆராதனை செய்கிறவர் என்று பொருள்படும்.  அவன் பெயர் கொண்ட ஒரு புஸ்தகம் இருக்கிறது.  யோராமின் காலத்தில் ஆகாபின் சேவகர்கள் அல்லது ’ஐம்பது சேவகர்களின் மூன்றாவது தலைவன்’ தற்காலிகமானது. இவர்களோடு அடையாளம் காணப்பட்டதாக அவன் சரித்திரத்தில் ஒன்றும் காணப்படவில்லை. (2 இராஜா. 1:13) தால்மூத், ஒபதியா ஏதோமிலிருந்த புரோசெலிட் என்ற செய்தியைக் கவனித்தான்.  மற்ற விளக்கங்களை வெளிப்படுத்த நாம் முயற்சி செய்வோம்:

புஸ்தகத்தின் முக்கிய நோக்கம்: தேவன் அவருடைய ஜனங்களுக்குத் தீங்கு செய்தவர்களை நியாயந்தீர்ப்பார் எனக் காட்டுகிறது. 

இது யாருக்கு எழுதப்பட்டது?:  ஏதோமியர், யூதாவிலுள்ள யூதர்கள், எல்லா இடங்களிலுமுள்ள தேவனின் ஜனங்கள்.

எப்போது எழுதப்பட்டது?:  யூதாவில் யோகாராம் ஆட்சி செய்தகாலத்தில் சாத்தியமாகிறது, 853–841, அல்லது எரேமியாவின் ஊழியம் செய்த காலம் சாத்தியமாகிறது ( கி.மு. 627 – 586).

சரித்திரத்தின்படி அமைத்தல்:

               சரித்திரத்தின்படி ஏதோமியர்கள் இடைவிடாமல் யூதர்களைத் தொந்தரவு செய்தார்கள்.  இந்தப் புஸ்தகம் எழுதப்படுவதற்கு முந்தின காலத்திலே யூதர்களுக்கு எதிரான தாக்குதலில் அவர்கள் பங்கு கொண்டார்கள். மேலே கொடுக்கப்பட்ட தேதியின்படி, தரிசனம் வடக்கு, தெற்கு இராஜ்யங்களில் உள்ள இஸ்ரவேலின் பகுதிகளின் பிறகும் கி. மு. 586ல் நேபுகாத்நேச்சாரால் யூதாவைக் கைப்பற்றினதிற்கும் முன்னால் வந்தது. 

               தேவனுக்குக்கூட பிள்ளைகள் இருந்தார்கள்.  அவர் தேர்ந்தெடுத்த அவரது மிகச் சொந்தமான ஆண்கள், பெண்கள் அங்கே எப்போதும் தனிப்பட்டவர்களும் எப்போதும் அவருடையவர்கள் என்று குறிப்பிடப்பட்டிருந்தார்கள்.  ஆனால் ஆபிரகாமோடு அவர் ஒரு தேசத்தைக் கட்ட வாக்குத்தத்தம் பண்ணினார்.  இஸ்ரவேல் தேவனின் நாடாகவும், அதின் ஜனங்கள் யூதர்கள், அவரின் சொந்த குமாரர்கள், குமாரத்திகள் பின்தொடர்ந்த நூற்றாண்டுகள் மூலம் அங்கே கீழ்ப்படிதலும், தண்டனைகளும் இருந்தன. ஆனால் எப்போதும் அன்பும் இரக்கமும் இருந்தது.  தேவன் அவருடைய பிள்ளைகளுக்கு நித்திய பிதாவாகவும், பாதுகாப்பாகவும், கவனிப்பவராகவும் இருந்தார்.

               ஒபதியா, பழைய ஏற்பாட்டிலுள்ள குறுகிய புஸ்தகம்.  யாராவது அவருடைய பிள்ளைகளுக்குத் தீங்கு ஏற்படுத்தியிருந்தால் தேவனின் பொறுப்பு ஒரு நாடக உதாரணம் போல் இருக்கிறது.  ஏதோம் மலைகளடர்ந்த தேசம், பெத்ராவோடு சேர்ந்த சவக்கடல் பிரதேசத்தை ஆக்கிரமித்திருந்தது, சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தொல் பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட அதிசயமான நகரம்.  ஏசாவின் சந்ததியார் போல (ஆதி. 25:19, 27, 45) ஏதோமியர் இஸ்ரவேலின் இரத்த சொந்தமானவர்கள், அவர்கள் தகப்பனாரைப் போல் அவர்கள் வெல்ல முடியாத மலை வீடுகள் காணப்படுவதுபோல் முரட்டுத்தனமாகவும், கொடுமையாகவும், பெருமையுள்ள போர்வீரர்களாகவும் காணப்பட்டார்கள்.  எல்லா ஜனங்களிலும் அவர்கள் வடக்கிலுள்ள சகோதரர்களுக்கு உதவிசெய்ய அவசரப்பட்டார்கள்.  என்றாலும் அதற்குப் பதிலாக இஸ்ரவேலின் பிரச்சனைகள் மேல் தவறான முறையில் சந்தோஷப்பட்டார்கள்.  ஓடிவந்தவர்களை எதிரிகளிடம் பிடித்துக் கொடுத்தார்கள்.  இன்னும் இஸ்ரவேல் நகரத்துப் பக்கம் கொள்ளையடித்தார்கள்.

               ஒபதியா ஏதோமுக்கு தேவனின் செய்தியைக் கொடுத்தான்.  அவர்களுடைய அலட்சியம், தேவனுக்குக் கீழ்ப்படியாதிருத்தல், அவர்களுடைய கோழைத்தனம், பெருமை, யூதாவிலுள்ள அவர்களுடைய சகோதரர்களுக்கு நம்பிக்கைத் துரோகம் செய்தல் இவைகளினால் அவர்கள் தண்டனையை எதிர்கொண்டு அழிக்கப்படுவார்கள்.  இந்தப் புஸ்தகம் ஏதோமுக்கு ஆபத்து வரப்போகிறது என்ற அறிவிப்போடு ஆரம்பிக்கிறது. (வசனங்கள்: 1 - 9)  அவர்களுடைய வெல்லக்கூடாத உயரமான பாறைகள், மலைகள் போன்ற வெறுப்புகளினால் தேவனின் நியாயத்தீர்ப்பிலிருந்து அவர்கள் தப்ப முடியாது.  ஒபதியா அவர்களுடைய அழிவுக்குரிய காரணத்தைத் தெரிவித்தான். (வசனங்கள்: 10 – 16) தேவனுக்கு நேராக தேவை இல்லாத அகங்காரம், தேவனின் பிள்ளைகளைத் துன்பப்படுத்தினது, தேவனின் பிள்ளைகளுக்குத் தீங்கு செய்தவர்களுக்கு நியாயத்தீர்ப்பு ஏற்படும்போது “தேவனின் நாள்” என்ற விளக்கத்தோடு தீர்மானித்த தீர்க்கதரிசனம் முடிவுறும். (வசனங்கள்: 15 – 21)

பொருளடக்கம்:

               ஒபதியாவின் புஸ்தகத்தில் சக்தி வாய்ந்த கவிதை பாஷை உபயோகிக்கப்பட்டிருக்கிறது. தண்டனை விதிகளின் முறைப்படி எழுதப்பட்டிருக்கிறது.  இந்தப் புஸ்தகத்தில் சொல்லப்பட்ட தீர்க்கதரிசன தேதி, 11ம், வசனத்தில் குறிப்பிட்டபடி, எருசலேம் கைப்பற்றப்பட்டதின் அடையாளத்தின் மேல் அதிகமாக சம்பந்தப்பட்டிருக்க வேண்டும்.  இந்த சந்தர்ப்பங்கள் நேபுகாத்நேச்சாரின் கீழ் கால்டியன்சால் கைப்பற்றப்பட்டிருக்கிறது என்பதைக் குறிப்பிடுகிறது. ஏதோமியர்கள், தீர்க்கதரிசி யாருக்கு எதிராக வழிகாட்டினாரோ அவர்கள் இஸ்ரவேலரின் ஆதிகாலத்து விரோதிகளாக இருந்தார்கள்.  (எண். 20: 14-21)  கைப்பற்றப்பட்டாலும் அவர்களுடைய பழைய அதிகாரத்தில் சிலவற்றைத் திரும்பப் பெற்றுக்கொண்டார்கள். (2 இராஜா: 16:6) அவர்கள் பழைய எதிரிகளைப் பணிய வைக்க நேபுகாத்நேச்சாரோடு சேர்ந்தார்கள் என்பது தெளிவாகிறது.  ஒபதியா இந்தக் குற்றத்திற்காக ஏதோமைக் குற்றம் சாட்டினான்.  பொதுவாக கி.மு. 588 – 6 வருஷங்களில் ஏதோமைப் பற்றிய அவன் தரிசனம் முழுமையாக நிறைவேற்றப்பட்டது.

               இஸ்ரவேலுக்கு ஏதோமியரைவிட பெரிய விரோதிகள் கிடையாது.  அவர்கள் அவர்களுடைய ஞானத்தைப்பற்றியும் பெருமை கொண்டார்கள். (வசனம். 8)  அவர்களது கன்மலை வெடிப்புகளாகிய உயர்ந்த ஸ்தானத்தைப் பற்றியும் பெருமை கொண்டார்கள். (வசனம். 3) தீர்க்கதரிசி, அவர்களுடைய பொக்கிஷம் மூடப்படாமல் இருப்பதையும், யூதர்களை இதயமற்ற நடத்தையினால் கண்டித்ததையும், அவர்களுடைய உறவினர்கள், அவர்கள் ஆபத்து காலத்தில் சந்தோஷப்பட்டது, நேபுகாத்நேச்சார் அவர்களை முற்றிலுமாக அழிக்க உற்சாகப்படுத்தினதையும் முன்கூட்டியே அறிவித்தார். (சங்.137:7) எல்லாவற்றிற்கும் முன் நாளிலே பிரதிபலனாகிய தண்டனை வரும். “நீ செய்தபடியே உனக்கும் செய்யப்படும்.” (வசனம். 15)  ஆனால் தெரிந்து கொள்ளப்பட்ட சந்ததியாக தாங்களாகவே கைதியாயுள்ள நிலைமைக்கு எடுத்துக்கொண்டு போகப்பட்டார்கள்.  பரிசுத்த நகரம் கைவிடப்பட்டது. ஏதோமியருக்கு எதிராக குற்றஞ்சாட்டி தண்டனை கொடுக்கும்போது யாக்கோபின் வம்சத்தின் மேல் ஏற்கனவே தண்டனை கிடைக்கப்பெற்றது போல் வித்தியாசமாகக் காணப்படவில்லை. ஆனபடியினால் தீர்க்கதரிசி, ஏதோம் முன் இருந்தது போல் இல்லாமல் சதாகாலங்களிலும் பட்சிக்கப்படும் என்று கூறிக்கொண்டே இருந்தார். (வசனம். 18) (ஒரு தீர்க்கதரிசனம் குறிப்பிடப்பட்டபடி நிறைவேற்றப்பட்டது.)  இஸ்ரவேல் தற்கால வீழ்ச்சியிலிருந்து திரும்ப எழும்பும்போது, சொந்தம் கொண்டாடி, சொந்த தேசம் மாத்திரமல்ல, ஆனால் பெலிஸ்தியா, ஏதோமிலும் கூட, முடிவாக வாக்குத்தத்தம் பண்ணின மேசியாவின் பரிசுத்தமான ஆட்சிகாலத்தில் சந்தோஷமடைந்தார்கள் ஒபதியாவின் தீர்க்கதரிசனத்தின்படி, பின்வரும் வார்த்தைகளை ஒப்பிட்டுப் பாருங்கள்:  எசேக்கியேல் 35 ; யோவேல் 3 : 19 – 20; ஆமோஸ் 1 : 11, 12.

2.    வேதாந்த சாஸ்திரத்தின் நிகழ்வுகள்.

a)        நேரங்களின் சீதோஷ்ண நிலை:

ஏதோம் யூதாவின் பக்கம் உண்மையாக இருந்தார்கள்.  ஏதோமியர்கள் மற்ற விரோதிகள் ஆரம்பித்த தாக்குதல்களில் அடிக்கடி பங்கு கொண்டார்கள்.

b)        முக்கிய செய்தி:

தேவனின் ஜனங்களுக்கு விரோதமாகச் செய்த தீமையான காரியங்களுக்காக நியாயத்தீர்ப்பு சொல்லப்படும்.

c)        செய்தியின் முக்கியத்துவம்:

ஏதோம் ஒரு தேசமாக அழிக்கப்பட்டு காணாமல் போனது போல் தேவனும் பெருமை, தீய குணமுள்ள ஜனங்களை அழித்துவிடுவார்.

d)        சமகாலத்திலுள்ள தீர்க்கதரிசிகள்:

எலியா ( 875 – 848) மீகா (865 – 853)  யெகூ (855 – 840)

e)        இஸ்ரவேலோடு இணைதல்:

இஸ்ரவேல் தேசம் யாக்கோபின் வம்சத்திலிருந்து வந்தது.  ஏதோம் தேசம் ஏசாவின் வம்சத்திலிருந்து வந்தது.

3.    உயர்ந்த விஷயங்கள்.

a)        நியாயத்தீர்ப்பு: ஒபதியா பாபிலோன் யூதாவில் படையெடுக்கும்போது, ஏதோம் ஒன்றும் செய்யாமல் நின்றுகொண்டிருந்ததற்காகத் தண்டனையாக தேவன் அதை அழிப்பார் என்று தரிசனமாகச் சொன்னான்.

b)        பெருமை: அவர்களுடைய வெல்லமுடியாத பாறைக்கோட்டை தோன்றியிருப்பதால் ஏதோமியர்கள் பெருமையோடும், தன்னம்பிக்கையோடும் இருந்தார்கள். ஆனால் தேவன் அவர்களைப் பணியவைத்து, அவர்கள் தேசம் பூமியின் பகுதியிலிருந்து காணாமல் போய்விட்டது.  தேவனுக்கு எதிரானவர்கள் எல்லாரும் ஏதோமைப் போல் தண்டனையைச் சந்திப்பார்கள். ஒரு தேசம் தன் அதிகாரம், செல்வம், தொழில் அல்லது ஞானம் இவைகளை தேவனுக்கு மேல் அதிகமாக நம்பிக்கை வைத்தால் கீழாகக் கொண்டு வரப்படுவார்கள்.  பெருமை உள்ளவர்கள் எல்லாரும் ஒரு நாள் ஒருவரும் தேவனின் நியாயத்தீர்ப்பிலிருந்து தப்பிக்க முடியாது என்பதை அறிந்து ஆச்சரியப்படுவார்கள்.

4.    வேதாகமக் குறிப்புகள்:

a)        வேதாகமம்: NIV Study Bible, pp 1554 – 1558.

b)        ஏ.ஆர். பக்லண்ட், The Universal Bible Dictionary, pp 343 – 344.

c)        The IDB, Vol. K-Q, pp 577 – 579.

5.    விவாதத்திற்குரிய கேள்விகள்

5.1      அவனுடைய முன் வரலாறு என்ன?

5.2    ஏன் ஒபதியா ஏதோமைக் கண்டனம் செய்தான்?

5.3    பிரதானமான  செய்தி என்ன?

5.4    செய்தியின் முக்கியத்துவம் என்ன?

5.5    ஒபதியா காலத்தில் உள்ள தீர்க்கதரிசிகள் யார்?

மொழிபெயர்ப்பு

திருமதி நாயகம் பட்டு

பரி.யாக்கோபின் ஆலயம், செந்தூல்.

              

              

59. மீகாள்,

சவுல் இராஜாவின் குமாரத்தி

முக்கிய வசனம்: “கர்த்தருடைய பெட்டி தாவீதின் நகரத்திற்குள் பிரவேசிக்கிறபோது, சவுலின் குமாரத்தியாகிய மீகாள் பலகணி வழியாகப் பார்த்து, தாவீது இராஜா கர்த்தருக்கு முன்பாகக் குதித்து நடனம் பண்ணுகிறதைக் கண்டு, தன் இருதயத்திலே அவனை அவமதித்தாள்.” (2 சாமு: 6:14)

சுருக்கமான குறிப்புகள்:

v மீகாள், சவுல் இராஜாவின் குமாரத்தி.

v மீகாள் தாவீதை விரும்பினாள்.

v அவள் தன் கணவனைக் காப்பாற்றினாள்.

v அவள் தாவீதின் மனைவியானாள்.

1.      அறிமுகவுரை – அவள் கதை

அவள் பெயர் `யார் தேவனைப் போன்றவர் என்று பொருள்படும்.  அவள் சவுலின் இரண்டு குமாரத்திகளில் இளையவள். (1 சாமு. 14 : 49) கோலியாத்துக்கு எதிராக தாவீது நடத்திய தீரச்செயலுக்குப் பிறகு, சவுலின் மூத்த குமாரத்தியாகிய மேராப்போடு வாக்குத்தத்தம்பண்ணப்பட்ட திருமணம் நடைபெறவில்லை. மீகாள் தாவீதை நேசித்தாள்.  நூறு பாலஸ்தீனியர்களைக் கொன்றால், சவுல் இளைஞனான போர்வீரனுக்குக் கொடுப்பேன் என்று வாக்குத்தத்தம்பண்ணினான்.  இராஜா தாவீது இந்தக் கட்டளையை நிறைவேற்ற முயற்சி செய்யும்போது, தன் உயிரை இழந்துவிடுவான் என்று இரகசியமாக நம்பினான். ஆனால் தாவீது வெற்றி பெற்றான்.  மீகாள் அவன் மனைவியானாள். புத்தியுள்ள தந்திரம் வேலை செய்ததால் அவள் தகப்பனின் புத்தியீனமான கோபத்திலிருந்து அவள் கணவனின் உயிரைக் காப்பாற்றினாள். (1 சாமு. 19 : 11 – 17)  அதற்குப் பிறகு அநேக வருடங்கள் அவனை விட்டுப் பிரிந்திருந்து, அந்த வேளையில் பல்த்தியேலை திருமணம் செய்தாள். (1 சாமு. 25 : 44 ; 2 சாமு. 3 : 14 – 15)  அவள் தகப்பனும் சகோதரர்களும் இறந்த பிறகு, அவள் மீதியாயிருந்த சவுல் குடும்பத்தாரோடு யோர்தானுக்கு கிழக்கே ஓடிப்போனாள்.  ஆனால் தாவீது எப்ரோனில் பாதுகாப்பாக ஸ்தாபித்த பிற்பாடு, அவன் அவளுக்காக ஆள் அனுப்பி அவள் மனைவி ஸ்தானத்தை அவளுக்குக் கொடுத்து காப்பாற்றினான்.  ஆகவே 14 வருடங்கள் கடந்து போனாலும் தாவீதின் அன்பு இடைவேளையில் சிரத்தையற்றதாய்ப் போகவில்லை. ( சிலர் இது அன்பின் அடையாளத்தை விட அரசியல் நடவடிக்கை என்று சொல்கிறார்கள்) தாவீதின் செயல் கிர்காத் – ஜெரீமிலிருந்து எப்ரோனுக்கு தேவனுடைய பெட்டியைக் கொண்டு வரும்போது, மீகாளை வெறுப்படையச் செய்தது. யாருக்கும் இராஜாவுக்கும் இடையில் அங்கே கடைசி அழிவு ஏற்பட்டது. ( 2 சாமு. 6 : 14 – 23)

மீகாள் தாவீதின் மேல் செலுத்தின அன்பு, திருமணத்தின் உண்மைகளைச் சோதிப்பதற்கு நேரம் இல்லை.  அதற்குப் பதிலாக அவள் தாவீதின் உயிரைக் காப்பாற்றுவதில் சம்பந்தப்பட்டிருந்தாள்.  அவளின் உடனடியான எண்ணம் அவள் தப்பிக்க வழி செய்தது.  ஆனால் சவுலின் கோபத்திற்கும், தாவீதிடமிருந்து பிரிந்து செல்லவும் வழி வகுத்தது.  அவள் தகப்பன் அவளை வேறொரு பல்த்தியேலுக்குக் கொடுத்தான்.  ஆனால் மேலே காட்டியபடி தாவீது கடைசியாக 14 வருடங்களுக்குப் பின் எடுத்துக் கொண்டான். 

அவளுக்காக வருத்தப்படுவதற்கும் மேலாக, நாம் மீகாளை நமது சொந்தப்போக்கைக் கண்ணாடி போல் காட்டும் ஒருவராக காணத் தேவைப்படுகிறது.

2.    பலமும் நிறைவேறுதலும்

a)      தாவீதை நேசித்து அவன் முதல் மனைவியாக ஆனாள்.

b)      தாவீதின் உயிரைக் காப்பாற்றினாள்.

c)      தேவைப்பட்டபோது யோசித்து, உடனடியாக நடத்த முடிகிறது.

3.       பலவீனங்களும் தவறுகளும்.

a)      நெருக்கத்தின் கீழ் பொய் சொன்னாள்.

b)      அவள் சூழ்நிலைகளில் கசப்பாக இருக்க அவளாகவே இடங்கொடுத்தாள்.

c)      அவள் கவலை நேரங்களில் அவள் தாவீது கர்த்தரின் மேல் அன்பு செலுத்துவதை வெறுத்தாள்.

4.      அவள் வாழ்க்கையிலிருந்து பாடங்கள்.

a)      எப்படி சீக்கிரமாக, சுலபமாக வாழ்க்கையின் எதிர்பாராத திருப்பங்களால் நாம் கசப்பாகி விடுகிறோம்.  ஆனால் கசப்புத்தன்மை, நடந்து முடிந்த கெட்ட காரியங்களை நீக்கவோ, மாற்றவோ முடியாது.  அடிக்கடி கசப்புத்தன்மை கெட்ட நிலைமையை இன்னும் மோசமாக்கிவிடும். அடுத்த நிலையாக தேவனுக்குச் செவி கொடுத்து சம்மதித்தால் கஷ்டமான நிலைமைகளில் நல்லவைகளைக் கொண்டு வரச் சந்தர்ப்பம் கொடுப்பார்.  அந்தச் சம்மதத்தில் இரண்டு பாகங்கள் உண்டு. அவருடைய வழிகாட்டுதலுக்காகக் கர்த்தரிடம் கேட்டல். அவருடைய வர்த்தையில் அந்த வழிகாட்டுதலைக் கண்டு பிடிப்பது.

b)      நாம் நமக்கு நேரிட்டவைகளுக்குப் பொறுப்பல்ல.  நாம் எப்படி சந்தர்ப்பங்களை எதிர்கொள்கிறோம் என்பதில் தான் இருக்கிறது.

c)      தேவனுக்குக் கீழ்ப்படியாமை முழுவதுமாக நமக்கும், மற்றவர்களுக்கும் தீங்கு விளைவிக்கும்.

5.       வேதாகமக் குறிப்புகள்:  மீகாள் கதை 1 சாமு. 14 – 2 சாமு. 6ல். சொல்லப்பட்டிருக்கிறது.  அவள் 1 நாளா. 15 : 29லும் குறிப்பிடப்பட்டிருக்கிறாள். 

6.       விவாதத்திற்குரிய கேள்விகள்.

6.1                  ஏன் மீகாள் தாவீதை அவமதித்தாள்? (2 சாமு. 6 : 16)

6.2                அவள் தாவீதை மணந்து கொள்ள ஏற்பட்ட நிபந்தனை என்ன?

6.3                எப்போது தாவீதும் மீகாளும் ஒன்று சேர்ந்தார்கள்?

6.4               எப்படி அவள் தாவீதின் உயிரைக் காப்பாற்றினாள்?

6.5                அவள் வாழ்க்கையிலிருந்து நாம் என்ன பாடங்கள் கற்க முடியும்?

மொழிபெயர்ப்பு

திருமதி நாயகம் பட்டு

பரி.யாக்கோபின் ஆலயம்.

58. மீகா தீர்க்கதரிசி

முக்கிய வசனம்: 

“மனுஷனே, நன்மை இன்னதென்று அவர் உனக்கு அறிவித்திருக்கிறார்; நியாயஞ் செய்து, இரக்கத்தைச் சிநேகித்து, உன் தேவனுக்கு முன்பாக மனத்தாழ்மையாய் நடப்பதை  அலலாமல் வேறே என்னத்தைக் கர்த்தர் உன்னிடத்தில் கேட்கிறார்.” (மீகா: 6:8)

சுருக்கமான குறிப்பு

 v    அசீரியனின் நெருக்கடி காலத்தில் அவன் தேசத்தில் ஊழியம் செய்தான்.

v    மீகா வடக்கு, தெற்கு இரண்டு இராஜ்யங்களுக்கும் தீர்க்கதரிசனம் சொன்னான்.

v    அவன் கர்த்தர் பாவத்தை வெறுத்தார், பாவிகளை நேசித்தார் என்று சொன்னான்.

v    அவன் நம்பிக்கையும், ஆறுதலும் சமர்ப்பித்தான்.

1.       அறிமுகவுரை – அவன் கதை.

அவன் எருசலேமுக்கு தென்மேற்கே 20 மைல்கள் தூரத்தில் காத் அருகில் உள்ள மொரேசா ஊரில் பிறந்தவன். அவன் இந்தப் புஸ்தகத்தை இஸ்ரவேல் ஜனங்களுக்காகவும் (வட இராஜ்யம்) யூத ஜனங்களுக்காகவும் (தென் இராஜ்யம்) எழுதினான். இது யோதாம், ஆகாஸ், எசேக்கியா (கி.மு. 742 – 687) என்னும் இராஜாக்களுடைய ஆட்சி காலத்தில் எழுதப்பட சாத்தியமானது.

இந்தப் புஸ்தகம் அமைக்கப்பட்டதன் நோக்கம் என்ன?

      அரசியல் சம்பந்தமாக நிலைமை 2 இராஜா: 15-20; 2 இராஜா: 26 – 30ல் விவரிக்கப்பட்டிருக்கிறது. மீகா ஏசாயாவின் காலத்தில் உள்ளவன். அவன் சமாரியா, எருசலேம், பெத்லெகேமிலுள்ள ஜனங்களின் மேல் மிகுந்த அக்கறை செலுத்தினான்.  ஆமோஸ், ஒசியா, ஏசாயா இவர்கள் ஊழியம் செய்ய ஆரம்பித்த, சில காலத்திலேயே மீகா அதில் பொறுப்புள்ளவனாகக் காணப்பட்டான்.  அவன் இஸ்ரவேல், யூதா இரண்டையும் தன் கண்டனத்திலும், எச்சரிக்கையிலும் சேர்த்துக் கொண்டான். (1:1)  சமாரியா, எருசலேம் இவ்விரு நாடுகள் சம்பந்தப்பட்ட தண்டனைக்குரிய தரிசனத்தின் இடையே ஆச்சரியமான ஒற்றுமை இருக்கிறது. (1:6 உடன் 3:12) கிரேக்க எழுத்தாளர்கள் (Epiphanius மற்றவர்கள்) அவன் ஆகாபின் குமாரன் யோராமினால் கொலை செய்யப்பட்டதாக இம்லாவின் குமாரன் மிகாயாவோடு திகைக்க வைத்ததாக சொல்லுகிறார்கள்.

(1 இராஜா: 22: 8 – 28). மீகா உயிர்த்தியாகத்தில்           கஷ்டப்பட்டதாகக் காணப்படவில்லை. ஆனால் எசேக்கியா காலத்தில் சமாதானத்தோடே மரணமடைந்தான். ( எரே: 26: 18 – 19ல் பார்க்கவும்) எரேமியா ஆலயத்தின் அழிவைப் பற்றி முன் அறிவித்ததால் அவன் கொலை செய்யபட வழி ஏற்பட்டதுபோல, நூறு வருடங்களுகு முன்பு மீகாவால் அதே காரியம் முன் அறிவிக்கப்பட்டபோது நடை பெறவில்லை.

     திர்க்க தரிசிகளின் வார்த்தைகள் அவ்வாறான தவறான எண்ணங்கள் பூரணமாக வித்தியாசப்படுகிறது. தேவனின் வெறுப்பு உண்மையாக எரிந்து கொண்டும், உருவாகிக்கொண்டும், அழிந்து கொண்டும் இருக்கிறது. அவர் பாவத்தை வெறுக்கிறார், நியாயமான நீதிபதியாக நிற்கிறார்.  அவருடைய ஆட்சியை எதிர்ப்பவர் எல்லாருக்கும் சரியான தண்டனையைக் கொடுக்க ஆயத்தமாயிருக்கிறார்.  கர்த்தரின் அன்பு உண்மையானது. அவர் தன்னுடைய குமாரன் மேசியாவை பாவிகளுடைய இடத்தில் அவர்களைப் பாதுகாக்கவும், நியாயத்தீர்ப்பை ஏற்றுக் கொள்ளவும் அனுப்பினது உண்மையானது. அன்பும், வெறுப்பும் சேர்ந்திருக்கிறது. இரண்டும் முடிவில்லாதது, தடுக்கமுடியாது, ஆழமில்லாதது.

இந்தப் புஸ்தகதின் பொருளடக்கம்.

     ஏழு அத்தியாயங்களிலும் மீகா பாவத்தை வெறுத்து, பாவிகளிடம் அன்பு செலுத்தும் சர்வ வல்லமையுள்ள பிதாவாகிய தேவனின் தன்மையை அறிமுகப்படுத்துகிறார்.  இந்தப் புஸ்தகம் அநேகமாக கர்த்தரின் இஸ்ரவேல் (வடக்கு இராஜ்யம்) யூதா (தெற்கு இராஜ்யம்) பூமியின் எல்லா இடங்களிலும் நியாயத்தீர்ப்பு அர்ப்பணம் செய்யப்பட்டிருக்கிறது. இந்த நியாயத்தீர்ப்பு யாக்கோபின் மீறுதலினிமித்தமும், இஸ்ரவேல் வம்சத்தாருடைய வெறுக்கத்தக்க பாவங்கள், வஞ்சனை (2:2) திருடு (2:8) பேராசை (2:9) விபசாரம் (2:11) கொடுமை (3:3) கபடம் (3:5) அநியாயம் (3:9) கொள்ளை, பொய் சொல்லுதல் (6:12) கொலை செய்தல் (7:2) இன்னும் ம்ற்ற சட்ட விரோதமானக் குற்றங்களைப் பட்டியலிட்டுக் காட்டியிருக்கிறார். தேவனின் நியாயத்தீர்ப்பு ஏற்படும.

     அழிவைப்பற்றி வெற்றிகொண்ட முன்னறிவிப்பின் மத்தியில், மீகா நம்பிக்கையும், ஆறுதலும் கொடுத்தான். ஏனென்றால் அவனும் தேவனின் அன்பை விளக்கினான்.  உண்மை என்னவென்றால் நியாயத்தீர்ப்பு. செய்த குற்றத்திற்காக மன வருத்தப் படும் எண்ணிக்கையில்லா சந்தாப்பத்திற்குப் பிறகு, உண்மையான ஆராதனை, கீழ்ப்படிதலுக்குத் திரும்பி, நியாயாயமாய் நடந்து, இரக்கத்தை விரும்பி, தேவனோடு தாழ்மையாய் நடந்தால் வரும். (6:8) ஆனால் நியாயத்தீர்ப்பின் மத்தியிலும் கர்த்தர் அவரைத் தொடர்ந்து பின்பற்றின சிறிய அளவிலானவர்களுக்கு வாக்குத்தத்தம் பண்ணினார். அவர்கள் இராஜா அவர்களுக்கு முன்பாகப் போவார். கர்த்தர் அவர்கள் முன்னணியில், நடந்து போவார். (2 : 13) அந்த இராஜா உண்மையாக இயேசு. 5 : 2ல் தாவீதின் சொந்த நகரமாகிய பெத்லெகேமில் பிறப்பார் என்று நாம் வாசிக்கிறோம்.

2.       அவன் வாழ்க்கையிலிருந்து நாம் கற்கும் பாடங்கள்.

மீகாவை வாசிக்கும்போது, அவர் நியாயந்தீர்த்து, பாவங்களுக்காகத் தண்டனை கொடுக்கும்போது, கர்த்தரின் கோபம் நடைமுறைப் படுத்துவது அதிசீக்கிரத்தில் காட்டுவது போல் இருக்கிறது.  குற்றத்தை அறிக்கையிட்டு நம்பிக்கையுள்ளவர்களுக்கு அவர் நித்திய ஜீவனை அருளிச்செய்வது நடைமுறையில் கர்த்தரின் அன்பு காட்டப்படுகிறது. பிறகு அவர் விருப்பம் போல் நடக்கும் விசுவாசமுள்ள மிச்சமுள்ள கர்த்தரின் ஜனங்களோடு சேர்ந்து கொள்ளத் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

     மீகா கி.மு  742 -687ம் காலத்தில் யூதாவின் தீர்க்கதரிசியாக ஊழியம் செய்தான்.

3.       இந்தப் புஸ்தகத்தின் உயர்ந்த நோக்கம்.

a)   காலத்தின் நிலைமை :  ஆகாஸ் இராஜா ஆலயத்தில் அந்நிய விக்கிரகங்களை உண்டாக்கி கடைசியாக ஆலயத்தில் கதவுகளில் ஆணியடித்து மூடிப்போட்டான். நான்கு வித்தியாசமான தேசங்கள் யூதாவுக்குத் தொந்தரவு கொடுத்தன. எசேக்கியா இராஜாவான பிற்பாடு தேசம் பொருளாதார பலம், விடுதலைக்கு மெதுவான வழி ஆரம்பிக்கப்பட்டது. எசேக்கியாவுக்கு அதிகமாக மீகாவின் ஆலோசனை வாய்ப்பு தேவைப்பட்டது.

b)   பிரதான செய்தி :  வட இராஜ்யமான இஸ்ரவேல், தென் இராஜ்யமான யூதா இரண்டின் அழிவைப்பற்றி முன் தரிசனம். இது ஜனங்களின் மேல் ஏற்படுத்தின கர்த்தரின் ஒழுங்கு, உண்மையாக அவர்களுக்காக எவ்வளவு அதிகமாகக் கவலைப்படுகிறார் என்பதைக் காட்டுகிறது. எசேக்கியாவின் நல்ல அரசாட்சி யூதாவின் தண்டனையைத் தள்ளிப்போட உதவி செய்தது. 

c)   செய்தியின் முக்கியத்துவம்:  கர்த்தரை விட்டு விலகி வாழும் வாழ்க்கையைத் தேர்ந்தெடுப்பது பாவத்தைப் பொறுப்பெடுக்க உண்டாக்குகிறது.  பாவம் நியாயத்தீர்ப்புக்கும், மரணத்திற்கும் வழி காட்டும்.  கர்த்தர் ஒருவரே நித்திய சமாதான வழியை நமக்குக் காட்டுகிறார். அவருடைய ஒழுங்கு முறை அடிக்கடி சரியான வழியைக் காப்பாற்றும்.

d)   ஒரே சமகாலத்தின் தீர்க்கதரிசிகள்: அவர்கள்

 i) ஓசியா (753-715)

 ii) ஏசாயா (740 – 681)

4.   மீகாவின் முன்தரிசனத்தில் அநீதி அடங்கியிருந்தது. அவன் ஜனங்களை அநேக விதங்களில் அநீதியான முறையில் குற்றம் சுமத்தினான்.

a)   பொல்லாப்பைத் திட்டம் தீட்டுதல் 2:1

b)   வஞ்சனை, பேராசை, கொடுமை. 2:2

c)   திருடுதல், பொய் பேசுதல். 2:8

d)   விதவைகளை அவர்கள் வீடுகளிலிருந்து விரட்டுதல். 2:9

e)   நன்மையை வெறுத்தல், தீமையை விரும்புதல்.  3:1,2

f)   நியாயத்தை அருவருத்தல், செம்மையானவைகளை கோணலாக்குதல்.  3:9

g)   கொலை.  3:10

h)   பரிதானம் வாங்குதல்.  3:11

5.  மிகுந்த விவாதத்திற்குரியவைகளைப் புரிந்து கொள்ளுதல்.

விவாதங்கள்	விளக்கவுரைகள்
a)   நெறிதவறிய நம்பிக்கை	கர்த்தர் இஸ்ரவேல், யூதாவிலுள்ள தீர்க்கதரிசிகள், பொய்யான உண்மையில்லாத தலைவர்கள், தன்னலமுள்ள போதகர்கள் இவர்களை நியாயந்தீர்ப்பார். அவர்கள் பொதுவாக மத சம்பந்தமான விசேஷங்களை நடத்தும்போது, எந்த மதம் நெறி தவறிய நம்பிக்கையுடையது என்பதை ஒன்றுமில்லாத விளம்பரத்தின் மூலம் தன்னலமுள்ள எண்ணத்திலிருந்து செயல்படுகிறார்கள். உங்கள் சொந்த தன்னலமுள்ள விருப்பங்களை கர்த்தரின் உண்மையான நம்பிக்கையோடு இணைக்காதீர்கள்.
b)   கொடுமை	மீகா, மற்றவர்களைக் கொடுமைப்படுத்தும் எல்லா தேசங்களுக்கும், தலைவர்களுக்கும் அழிவு உண்டு என்று தீர்க்கதரிசனம் சொன்னான். உயர்ந்த ஜாதிகளைக் கொடுமைப்படுத்தி, ஏழை மக்களைச் சுரண்டினார்கள். ஆனாலும் ஒருவராவது அவர்களுக்கு எதிராகப் பேசவில்லை, அல்லது அவர்களைத் தடுத்து நிறுத்த எதுவும் செய்யவில்லை. இப்படிப்பட்ட அநியாயத்தைக் கர்த்தர். ஏற்றுக்கொள்வதில்லை. நாம் தேவைப்பட்டவர்களுக்கு உதவி செய்யவில்லையென்றால் நமக்கு உதவி செய்ய கர்த்தரிடம் கேட்கத் துணிவு கொள்ளாதே.
c)   மேசியா – சமாதானத்தின் இராஜா	கர்த்தர் அவருடைய ஜனங்களுக்கு பலத்தையும், சமாதானத்தையும் கொடுக்கக்கூடிய ஒரு இராஜாவை ஏற்பாடு செய்ய வாக்குத்தத்தம் பண்ணினார். கிறிஸ்து பிறப்பதற்கு நூறு வருஷங்களுக்கு முன்பே, கர்த்தர் நித்திய ஜீவனுள்ள இராஜா பெத்லகேமில் பிறப்பார் என்று வாக்குத்தத்தம் பண்ணினார்.  இது தன் ஜனங்கள் மேசியாவின் மூலம் காப்பாற்றப்பட கர்த்தரின் பெரிய திட்டமாயிருந்தது.
d)   கர்த்தரைப் பிரியப்படுத்துதல்	கர்த்தருக்குப் பிரியமான தியாகங்களைச் செய்தல். கர்த்தரின் மேல் உண்மையான நம்பிக்கை, இவற்றில் அன்பு, இரக்கம், நியாயம் பணிவு இவைகளை உண்டாக்கும்.

6.  வேதாகமக் குறிப்புகள்.

a)    வேதாகமம், NIV ஆராயும் வேதாகமம், pp. (1566-1579)

b)   ஏ.ஆர். பக்லன்ட். (யூனிவர்சல் வேதாகம அகராதி,  p. 316

c)   The IDB, Vol. K-Q, pp. 369-371.

d)   Baker Encyclopedia of the Bible (vol. 2) pp. 1451 – 1453.

7.  விவாதத்திற்குரிய கேள்விகள்.

7.1      அவன் எங்கிருந்து வந்தான்?

7.2      எருசலேமை முற்றுகையிட்டது எந்தநாடு? ( ஏசா: 36:32)

7.3      என்ன விதமான அநியாயம் நிறைவேற்றப்பட்டது?

7.4      முக்கியமான செய்தி என்ன?

7.5      அவனுடைய காலத்தில் இருந்த தீர்க்கதரிசிகள் யார்?

மொழிபெயர்ப்பு

திருமதி நாயகம் பட்டு

பரி.யாக்கோபின் ஆலயம், செந்தூல்